首先给各位关注我博客的小伙伴说声抱歉，已经很长时间（将近 4 个月）没有更新博客了，实在是对不住大家，自己一直在偷懒没能坚持创作。2021 年刚开始，决定决定以后还是要坚持创作下去，于是最近抽出点时间整理了下 2020 年读过的书分享给大家，希望能帮助到大家找到些有意思的书来读。内容有点多，大概 2 万多字🙃。
书单
由于疫情的影响，节假日和周末都不怎么出去，一直宅在家里，所以大部分的闲暇时间都是捧着 kindle 看会书，亦或者刷一会 Pixiv 和 Twitter 收集一些纸片人插画，俨然成了一个标准的死肥宅。2020 年一整年留给自己的时间比较多，所以总体上来讲 2020 年读过的书比 2019 年多了将近一倍，有兴趣的可以翻开一下 2019 年的读书总结 2019 年读书笔记和思考 。下面的表格是我参考 kindle 上的标注时间整理的 2020 年读完的书（共计 68 本书）。
| 书名 | 作者 | start | end | 时长 |
|---|---|---|---|---|
| 论人类不平等的起源和基础 | 【法】让-雅克·卢梭 | 01-01 | 01-05 | 6h |
| 社会主义：经济学与社会学的分析 | 【奥】 路德维希·冯·米瑟斯 | 01-01 | 01-10 | 10h |
| 心理测量者 | 【日】深真见 | 01-03 | 01-05 | 6h |
| 论革命 | 【德】汉娜·阿伦特 | 01-05 | 01-20 | 12h |
| 新常识：一党专政的性质和后果 | 张雪忠 | 01-15 | 01-20 | 4h |
| 论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴 | 【法】让-雅克·卢梭 | 01-21 | 01-25 | 4h |
| 地球脉动：前所未见的自然之美 | 【英】阿拉斯泰尔·福瑟吉尔 | 01-22 | 01-25 | 2h |
| 社会契约论 (译林人文精选) | 【法】让-雅克·卢梭 | 01-23 | 01-25 | 4h |
| 中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究 | 周雪光 | 01-28 | 02-07 | 8h |
| 病毒星球 | 【美]】尔·齐默 | 01-28 | 01-30 | 4h |
| 病毒来袭 | 【美】内森•沃尔夫 | 01-29 | 01-31 | 2h |
| 血疫：埃博拉的故事 | 理查德·普雷斯顿 | 02-01 | 02-08 | 8h |
| 远古的葱茏：古植物王国 | 周志炎 | 02-05 | 05-08 | 4h |
| 古生物学简明教程 | 朱才伐 | 02-06 | 02-10 | 3h |
| 上帝造人有多难：生命的密钥 | 朱钦士 | 02-07 | 02-12 | 6h |
| 朱钦士的个人博客 | 朱钦士 | 02-08 | 03-30 | 8h |
| 远古的辉煌：生物大幅射 | 戎嘉余 | 02-13 | 05-15 | 6h |
| 牛津通识读本：地球 | 【英】马丁·雷德芬 | 02-13 | 02-15 | 6h |
| 生命活动的摇篮：细胞 | 王耀发 | 02-16 | 02-18 | 4h |
| 地球脉动2：奇迹世界 | 【英】胡·科里 | 02-24 | 02-27 | 3h |
| 一想到还有95%的问题留给人类，我就放心了 | 【巴拿马】豪尔赫•陈 | 03-07 | 03-15 | 4h |
| 历史的终结及最后之人 | 【美】弗朗西斯·福山 | 03-03 | 03-10 | 10h |
| 我無罪：劉曉波傳 | 余杰 | 03-13 | 03-20 | 8h |
| 神奇的生物化学 | 神奇的生物化学 | 03-23 | 03-25 | 4h |
| 费马最终定理 | 【日】日冲樱皮 | 03-26 | 03-28 | 3h |
| 被讨厌的勇气 | 【日】岸見一郎 | 03-28 | 03-30 | 4h |
| 鸟瞰古文明 | 【法】 让-克劳德·戈尔万 | 04-03 | 04-10 | 8h |
| 自由宪章 | 【奥】弗里德里希·哈耶克 | 04-01 | 04-20 | 16h |
| 盗火者：中国教育革命静悄悄 | 邓康延 梁罗兴 | 04-11 | 04-20 | 6h |
| 我们最幸福：北韩人民的真实生活 | 【美】芭芭拉·德米克 | 04-23 | 04-26 | 6h |
| 哈维尔文集 | 【捷克】哈维尔 | 04-24 | 04-30 | 8h |
| 布达佩斯往事：冷战时期一个东欧家庭的秘密档案 | 【美】 卡蒂·马顿 | 04-26 | 04-30 | 6h |
| 致命的自负：社会主义的谬误 | 【奥】弗里德里希·哈耶克 | 05-01 | 05-30 | 10h |
| 地球的演变故事 | 姚建明 | 05-02 | 05-05 | 4h |
| 图解科技译丛：漫画元素118 | 【日】斋腾胜裕 | 05-02 | 05-03 | 2h |
| 颓废与沉默：透视犬儒文化 | 徐贲 | 05-02 | 05-10 | 4h |
| 统治与教育：从国民到公民 | 徐贲 | 05-03 | 05-25 | 8h |
| 三角距离无限为零1-4 | 【日】岬鹭宫 | 05-05 | 05-25 | 10h |
| 被禁锢的头脑 | 【立】切斯瓦夫·米沃什 | 05-05 | 05-10 | 6h |
| 人以什么理由来记忆 | 徐贲 | 05-02 | 05-10 | 10h |
| 宇宙从一粒尘埃开始：9堂极简宇宙课 | 【英】布莱恩•考克斯 | 05-25 | 05-30 | 5h |
| 通往尊严的公共生活 | 徐贲 | 05-25 | 05-30 | 10h |
| 宇宙从起源到未来 | 【美】约翰·布罗克曼 | 06-18 | 06-25 | 5h |
| kubernetes 网络权威指南 | 杜军 | 06-20 | 06-27 | 6h |
| Linux开源网络全栈详解：从DPDK到OpenFlow | 英特尔亚太研发有限公司 | 06-20 | 06-23 | 3h |
| 大话处理器 | 万木杨 | 06-21 | 06-21 | 2h |
| 三角的距离无限为零5 | 【日】岬鹭宫 | 06-24 | 06-25 | 2.5h |
| 大话存储 | 张冬 | 06-27 | 07-21 | 18h |
| 布拉格精神 | 【捷】伊凡·克里玛 | 07-01 | 07-10 | 6h |
| 徐贲文集 | 徐贲 | 07-10 | 07-30 | 30h |
| 生命通史 | 朱钦士 | 04-10 | 08-20 | 60h |
| Kubernetes 源码剖析 | 郑东旭 | 08-01 | 08-10 | 10h |
| Kubernetes 指南第四版 | 龚正，吴治辉，崔秀龙 | 08-10 | 08-30 | 8h |
| 媒介批判三部曲 | 【美】尼尔·波兹曼 | 09-01 | 09-30 | 20h |
| 时光沙漏 | 【日】さと( | 09-13 | 09-13 | 1h |
| Just Because! | 【日】鸭志田一 | 09-13 | 09-14 | 4h |
| 我的青春戀愛物語果然有問題 | 【日】渡航 | 09-15 | 09-30 | 30h |
| kubernetes 源码分析 | 郑东旭 | 10-01 | 10-07 | 15h |
| 安达与岛村 1-8 | 【日】入间人间 | 11-15 | 11-20 | 20h |
| 复杂生命的起源 | 【英】 尼克·莱恩 | 11-30 | 12-07 | 15h |
| 来自新世界 | 【日】贵志祐介 | 11-30 | 12-10 | 20h |
| 政宗君的復仇 | 【日】竹冈叶月 | 12-05 | 12-07 | 6h |
| 星际穿越 | 【美】基普·索恩 | 12-10 | 12-12 | 4h |
| Life 生命 | 【美】约翰·布罗克曼 | 12-12 | 12-23 | 8h |
| 美丽新世界 | 【英】阿道司·赫胥黎 | 12-14 | 12-18 | 8h |
| 樱花庄的宠物女孩 | 【日】鸭志田一 | 12-13 | 12-21 | 36h |
| 生命的跃升 | 【英]】尼克·莱恩 | 12-22 | 12-26 | 8h |
| 消失的微生物：滥用抗生素引发的危机 | 【美】马丁•布莱泽 | 12-28 | 01-02 | 8h |
推荐
- 社会契约论
- 论人类不平等的起源和基础
- 论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴
- 致命的自负：社会主义的谬误
- 社会主义：经济学与社会学的分析
- 中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究
- 我们最幸福：北韩人民的真实生活
- 布达佩斯往事：冷战时期一个东欧家庭的秘密档案
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- 来自新世界
政治/哲学
社会主义：经济学与社会学的分析
这本书是 2020 年读的第一本书，这本书可以和哈耶克的《通往奴役之路》结合着读。本书出版于 1922 年，分别从多个领域（政治、经济、文化、伦理、宗教…）论述了社会主义必定失败的悲惨结局，对当时的社会尤其青年学生来讲冲击相当的大，那时候 CCP 刚刚成立才 1 年哦。
先说一下作者，路德维希·冯·米塞斯作为“奥地利经济学派的院长”，现代自由意志主义运动的主要领导人，也是古典自由主义第一把交椅，其影响力不言而喻。他的学生更是青出于蓝胜于蓝：弗里德里希·冯·哈耶克、弗里茨·马克卢普、戈特弗里德·冯·哈伯勒、奥斯卡·摩根斯坦、威廉·勒普克、理查德·冯·施特里戈尔、艾尔弗雷德·舒茨、费里克斯·考夫曼、埃里克·沃格林、格奥尔格·哈尔姆、保罗·罗森斯坦-罗丹、莱昂内尔·罗宾斯。在他的学生当中，哈耶克获诺贝尔经济学奖，弗里茨·马克卢普、戈特弗里德·冯·哈伯勒曾先后任美国经济学会会长。
我们感到，我们成长于其中的那个文明已经崩溃。我们立志建设一个更美好的世界，而正是这种再造社会的渴望，鞭策我们投身经济学研究。社会主义许诺给我们一个更加理性、更加公正的世界。此时，《社会主义》问世了，我们的信念坍塌了。《社会主义》对我们说，我们的方向错了。
米塞斯在书中分别从多个领域（政治、经济、文化、伦理、宗教…）对【各种流派】的社会主义进行猛烈批判。其抨击的火力之猛，实属罕见。
另外推荐读一下 为什么马克思是错的？——全面批判马列主义的知名著作导读 。
作者路德维希·冯·米塞斯是奥地利学派的干将，并对同一学派的哈耶克有重大影响。在哈耶克的很多著作和理论中，都可以看到米塞斯的影子。
米塞斯的成就长期被学术界忽视（甚至是排斥）。一方面是他的理论太超前，另一方面是他的性格太激烈——与人交流时总是一针见血，不留情面，毫不顾忌他人感受。
说到【超前性】，他可能是经济学界最早意识到“【博弈论】重要性”的那个人（时间是20世纪初期）。几十年后，与冯·诺依曼共同发表划时代论文《博弈论与经济行为》的那个摩根斯坦（前面俺提过此人），就是米塞斯的学生。
论人类不平等的起源和基础
这本书是我在看《心理测量者》动画的时候提到的，在看小说的时候也见到过。于是就拿来读了一下，Kindle Unlimited 的会员可以在 Amazon 商店免费借阅到。
《论人类不平等起源和基础》是卢梭应法国第戎科学院的征文而撰写的第二论文，第一篇论文是《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》。在本书中，卢梭阐发了自身的政治哲学，为《社会契约论》的写作奠定了基础。卢梭将人类历史的发展过程视作进步与退化的矛盾统一体。他一方面借助当时有关自然状态下人的人类学材料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类由自然状态向社会状态过渡的历史进程，指出人类的进步史同时也是人类的堕落史，因为人类每向前发展一步，不平等的程度即加深一步。而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。
正是这样的假设，使人们得以明白“我们并非生来如此”，只是“已然如此”。既然处于自然状态下的人类只是一个抽象化的形象，即一种“无”的境界，那么我们当然不能说卢梭的目的是让人类回到这个本就不存在的形象了。他只是企图以这个“无”的境界为起点，向人们展示出人类是如何一步步变成现在的样子，从而进一步思考，要想摆脱现在的困境，我们所需要做出的努力。本文为我们提供的反思就像那高速路上的缓冲带，只有停留在缓冲带上的那一秒钟，人类才终于真正地思考。
摘抄 论人类不平等的起源和基础
论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴
社会契约论
按照卢梭的第一篇论文《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》和第二篇论文《论人类不平等的起源和基础 》的分析，人本来是纯朴善良的，由于有缺陷的社会制度，生活于社会中的人才变坏，并堕入罪恶的深渊。由文明引发的问题必须通过新的政治组织形式来加以克服。《社会契约论》要做的工作是，通过建立一个健全的社会政治制度，帮助人们恢复自然良善（natural goodness）。
《社会契约论》的核心思想是：合法的国家必须根据普遍意志来进行管理。想要读懂这本书还需要读卢梭的另外两篇论文，第一论文（《论艺术与科学》）和第二论文论人类不平等的起源和基础》，卢梭主要思考的是文明社会中种种罪恶与不幸，并解释它们的起源；那么，从《社会契约论》开始，卢梭则致力于思考如何改变这种状况。
什么样的社会政治制度才是健全的呢？这就要追问一个核心问题：正义与合法的政治秩序及其基础是什么？《社会契约论》所有其他的问题均是从这里生发出来，并与之关联在一起的。《社会契约论》共有四卷，第一卷讨论的是合法的政治秩序的基础；第二卷讨论的主题是法律和立法；第三卷的主题是普遍意志运用于特定情形即政府的机制；第四卷，这一卷以对罗马的政治制度的描述为核心内容，以此来探讨政治共同体的凝聚力问题，最后以公民宗教结束全书。
《社会契约论》的核心思想就是合法的国家必须根据普遍意志来进行管理，即已提出。《爱弥儿》背后的一个基本预设是：没有文化做支撑，制度是没有办法有效运行的。因此，最重要的任务是：通过教育，将“人”转变为“公民”，像爱弥儿一样的公民。唯其如此，普遍意志才有可能，正义而合法的政治秩序才有可能。
按照第一论文和第二论文的分析，人本来是纯朴善良的，由于有缺陷的社会制度，生活于社会中的人才变坏，并堕入罪恶的深渊。由文明引发的问题必须通过新的政治组织形式来加以克服。《社会契约论》要做的工作是，通过建立一个健全的社会政治制度，帮助人们恢复自然良善。 找到一种结合形式，凭借它可以运用所有共同的力量来捍卫和保护每个结合者的人身和财产，这种形式使得每个结合者虽然与所有人结合在一起，但是只服从自己，并且一如既往地自由。”这就是社会契约所要解决的根本性问题。社会契约可以简化为如下词句：我们中的每个人将其自身及其所有的力量共同置于普遍意志的最高领导之下，而将每个成员作为整体不可分割的部分纳入整体。 在《爱弥儿》背后的一个基本预设是：没有文化做支撑，制度是没有办法有效运行的。因此，最重要的任务是：通过教育，将“人”转变为“公民”，像爱弥儿一样的公民。唯其如此，普遍意志才有可能，正义而合法的政治秩序才有可能。所依理解卢梭的思想，最好是从第一篇论文、第二篇论文、社会契约论、爱弥尔 这样的顺序读完。
所以卢梭的这几本书连贯性很强，都读完才能理解卢梭的政治哲学思想。
摘抄 社会契约论
新常识：一党专政的性质与后果
这本书是张雪忠教授写的，写作风格和张千帆、许章润、张维迎他们一样。比较喜欢这样的老师，关于张雪忠教授，维基百科上有一段：
2013年5月，张雪忠首先在网络公开一份中国官方的“七不讲”的内部材料的内容。其后得到其他学者和教授的证实。“七不讲”是中共中央在2013年在意识形态领域的指令，确定七个领域为禁区：普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、中国共产党的历史错误、权贵资产阶级、司法独立。随后“七不讲”成为网络禁词，张的新浪微博再次被删号。[6]
这一件事不得报道、那一本书不得出版、这句话不能讲，删贴封号等，表面上言论审查是在侵犯言论自由，但实质上却是在贬低全体国民的人格和尊严。言论审查完全是在向全体国民宣告：“你们这帮屁民根本就没有资格了解这件事情的真相，也没有资格去思考和辨别信息的真假。”，价值判断的标准由真理部说了算。一个人与一头猪的最大区别，就在于人具有猪所没有的理智，而言论审查恰恰是在剥夺人们自由运用理智的资格，也就是尽量缩小人与猪之间的差别。专制统治者确实希望国民忘记自己是有理智的动物，并能像猪一样容易满足，只需有足以果腹的食物，就会对统治者感恩戴德。
全体国民作为主权者组建政府并选任执政者，本是为了更好地保护自己的生命、财产和自由。政府的目的和执政者的使命，是保护主权者本来就享有的权利和自由，而不是赐予主权者本来不享有的权利和自由。执政者认为国民的权利和追求幸福的机会，是源于自己的赏赐，就像子女认为父母的存在是出于自己的意志一样荒谬和悖理。
中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究
这本书是春节的时候在家读完的，较之于张雪忠教授的《新常识：一党专政的性质和后果》，周雪光教授从组织学角度来进行分析中共国家治理得逻辑。对于这次得疫情来讲，再一次印证了书中所阐释的内容。即一统体制与有效治理：中国国家治理的一个深刻矛盾。不做过多评论，此书如同推特上的一些人推荐一样，很适合当下去看看，去分析一下这个官僚体制是多么地腐败和无能。就如《心理测量者》中所说的，我们始终承担着政府强加给我们的风险，这是权力集中化的必然结果。那些已经集中起来的权力绝对不会因为他美好的愿景而变得无害。那些死在武汉肺炎病毒之外的人不正是我们每个人都要承担的风险吗
在专制国家，权力不受约束的统治者，是普遍的政府腐败和各种社会问题的根由，也是人类文明社会最大的病毒 。也正是正是这个腐败无能的官僚体制欺上瞒下、删帖封号、维稳抓人、封杀言论、拘留记者、抓捕律师、造谣式辟谣等等作恶行为才导致的全球疫情大爆发。其实这些时刻伴随着我们，只不过是这次的病毒将这个体制的一个阴暗面揭露了出来而已，它腐烂到根里已经很久很久……
在极权主义体制下，国家一方面用意识形态蛊惑和麻醉人民，另一方面又用利用国家机器限制社会内部的直接交往，使之保持有利于国家控制的“原子化”状态。基于国家的绝对权力和整个社会的非结构化，国家能够根据自己的意志发起任何行动，包括政治或社会运动。这次的疫情防卫战疫不就是这个官僚体制发起的政治运动嘛？感染死亡人数作假，公信力不断地丧失。你能在这本书里找到很好的解释，书中也提到过上级来视察的时候，地方政府如何忽悠中央，以及各种权利关系之间如何共谋达到上有政策下有对策的。
『卡理斯玛权威的核心是，领袖以其超凡禀赋而得到追随者的拥戴和服从；而领袖则通过不断地创造“奇迹”来显示其超凡禀赋，以延续和强化这一合法性基础。 在经过了战争动荡，民生凋敝，丧权辱国的民族危机之后，中国大地有期冀奇迹、崇尚伟人的卡理斯玛权威的肥沃土壤。』
『任何挑战卡理斯玛权威的话语都会弱化甚至瓦解其合法性基础，因此话语垄断权是维系卡理斯玛权威的关键所在。建国以后，国家逐步通过官僚体制介入、控制以至垄断意识形态相关的领域，有效地杜绝了质疑或挑战卡理斯玛权威的潜在可能性』 这也是言论审查的根本原因吧，维护统治者的权力合法性。
在政治运行过程中，我们不难看到地方政府的各种做法（如在拆迁、严打、城管、信访等等过程中的具体所为）常常与法律条文相悖。地方政府的这些做法在很大程度上增强了基层政府解决实际问题的能力，但与此同时，它们不断地侵蚀弱化法治基础和法理观念。
国家建设与政府行为
读完《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》后在 Amazon 上搜索周雪光作者找到的书。与其说是一本书，其实更像是一册研究中国官僚体制的论文集，从学术角度来分析一些体制问题。
作为所有权力集于一身的中央政府，主要需要完成两项基本任务：一是为广大百姓提供基本的公共服务，维持政权的长期稳定；二是保证下放给行政代理人的权力不被滥用，中央的政令能够畅通无阻。这两项任务本质上是冲突的：一方面，为了给广大百姓更好地提供公共服务，就必须尽可能把权力下放给基层政府，因为基层政府相对来说更了解当地民众对公共服务的偏好，更了解当地的具体条件；从公共服务的角度，集权者应该尽可能选择分权。另一方面，给定下级政府的官员目标和利益不同于中央政府，下级官员的行为不易监督，权力下放就意味着权力被滥用的危险，甚至被架空，而且权力下放越是到基层，监督就越困难，权力被滥用的威胁也就越大。
当政府默许或鼓励下级政府因地制宜时，后者可能按自己意图解读实施政策，随着政策实施过程的展开，执行灵活性越来越大，与这一主线的偏差距离越来越大，导致与原政策相去甚远的结果。
结合这次疫情，不难理解为什么地方政府擅自封路封城的举措，即便这些举措已经明显地违反了法律（国务院颁布的规定），即便是因为封路而造成人员意外身亡，即便是一家四口在家打麻将也要被拉上街被批斗……中央政府也不会处罚地方政府。在这次疫情中，地方政府的一些行为已经违反了宪法，简称违宪行为，而所谓的红袖章仗着点手中的特权肆意侵犯着公民的权力。就如剩余价值被封杀的那期中罗新老师提到的：
我们现在听很多人大谈战时状态，但随便一个行政官员就能够宣布”战时状态”吗？这必须是要经过最高立法机构决定的。封城或者诸如此类的极端措施带来的伤害，一定会比病毒本身还要大。
摘抄 国家建设与政府行为
我们最幸福：北朝鲜人民的真实生活
读完这本书就感觉到当今的朝鲜就如上世纪的中国十年文革基础上再加上三年大饥荒一样悲惨，这种纪实类的写作和《切尔诺贝利的悲鸣》以及《十个人的一百年》一样，沉重的历史感。我们都是被共产主义的极权专制独裁暴政统治蹂躏过的民族，感同身受的历史记忆，彷佛就在映射着当下一样，让人有种身在历史中感受它的存在一样。看看下面这几段摘抄，和文革时期的我们以及当下的我们又是何其的相似：
由于北韩太贫困，电力供应不足以维持电子监控，所以国家安全必须仰赖人力情报——告密。报纸偶尔会出现文情并茂的报导，描述勇敢的孩子纠举父母的违法行为。由此看来，因发表对当局不满的言论而被邻居告发也就不觉得奇怪了。
北韩人学会吞下自己的自尊与捏住自己的鼻子。他们从农村动物的排泄物中挑出来未被消化的玉米粒。船厂工人发展处一种技术，原本储存粮食的货仓底部残留着腐臭黏腻的东西，他们将这些东西刮起了，放在地面晾干，从中可以拾取一点未烹煮过的稻米与其他可食用的谷物。
孩子睡觉时要提防其他帮派偷走他们的少许余粮。此外也流传着许多诡异的故事，提到成年人把孩子当成猎物。不只用来发泄性欲，也当成食物。金赫听说有人对孩子下毒，杀死孩子，大卸八块吃下肚。在火车站后面，靠近铁道边，有些小贩在小火炉上煮汤煮面，据说浮在上面的灰色肉块就是人肉。
各级督导例行性地捏造农业生产与工业产出的统计数据，因为他们不敢告诉长官实情。为了圆谎，只好说更多的谎，从基层传达到高层的讯息没有一件是真的，所以可以想见金日成本人恐怕完全不知道经济的状况有多糟。
看完这本书也可以去看另外一本书《黄长烨回忆录》
我在一个充满了虚伪和欺骗的社会生活了很久，一开始我以为虚伪和欺骗是为了解放勤劳的人民大众，即为了取得与剥削阶级斗争的胜利而必须采用的手段。 但是，后来我意识到，虚伪与欺骗已经与独裁者的利己主义结合起来。独裁者的利己主义集中体现为个人崇拜思想，北朝鲜是全世界个人崇拜和阶级主义最严重的国家。 我身处北朝鲜统治体制的中枢，是整个虚伪宣传的动员和组织者（作者是北朝鲜马克思主义和意识形态领域的权威，译者注）。虚伪曾经一度取代真理占据一个学者的良心，与学者的灵魂对立。 我（在书中）不会因为讨厌我和让我讨厌的人而夸大、丑化事实，也不会因为爱我和让我爱的人而毫无原则的美化现实。 历史就摆在那里，对历史来说，歪曲是最大的犯罪。我不认为我说的就是绝对（正确），我反倒更希望读者带着批判的态度来阅读本书。 对于与大众利益毫无关系的个人生活，或者有干涉它国内政之嫌的言论，我会尽量避免。来到韩国之后，我在努力学习新事物，开始新的体验。 但是，我已经老了，学到的新知识和新经验对我思考方法的影响有限。在本书中，我还是想将在北朝鲜经历过的、体验过的写出来。
哈维尔文集
三月份在读《我无罪：刘晓波传》的时候意外收获到的这本书。这本书并没有在大陆公开出版，只能找到一点电子版的来看。本书的作者是哈维尔，大陆的译者是崔卫平。先说一下作者哈维尔，他是东欧人民战胜共产主义之后，1989年12月当选的总统。在他主持下，捷克和斯洛伐克和平分离，他又当选为捷克共和国首任总统，直到2003年连任期满，才卸任总统职务。
作为一位戏剧家、作家和哲学家，他是著名《七七宪章》运动的发起者和最早的发言人之一，他的思想深刻地影响了中国自由知识界。1998年一批中国的自由知识分子，要出版《哈维尔文集》，八九民主运动中“不在枪口下做官”的前中国社会科学院副院长 李慎之，为该书写了序——《无权者的权力和反政治的政治：后极权主义时代的人生哲学》。
李慎之称哈维尔是“我们时代杰出的思想家”。 哈维尔提出“无权者的权利”的哲学命题，揭示了“因为恐惧，整个社会的谎言有了最现实也最妥当的理由，其结果就是责任感，对自己的良知的责任感，对社会正义的责任感的丧失。”李慎之认为哈维尔的这一学说“至今仍旧是对极权制度最深刻的批判。”哈维尔发动的《七七宪章》运动，就是公民行使自己的权利，敢于讲真话的运动。李慎之称赞哈维尔：“他最大的功绩就在于教导人们如何在后极权主义社会尊严地生活，做一个真正的人。”
因为恐惧。每个人都有东西可以失去，因此每个人都有理由恐惧：“因为害怕失去自己的工作。中学老师讲授他自己并不相信的东西，因为怕自己的前途不稳；学生跟在老师后面重复他的话，因为怕自己不被允许继续学业；青年人加入共青团，参加不论是否必要的活动。在这种畸形的制度下，因为恐惧自己的儿子或女儿无法在学校里取得必要的升学总分，使得父亲采用‘自愿’的方式去做每一件被要求的事。恐惧的结果，导致人们参加选举、给推荐出来的候选人投票，并且假装他们认为这种形同虚设的走过场是真正的选举。出于对生计、地位或者前程的恐惧，他们投票赞成每一项决议，或者至少保持沉默……。”
怎样才能打破这种因处于恐惧之中而凭借谎言生活的现实呢?哈维尔的答案十分简单，即“在真实中生活”，或曰“在真理中生活”，英文是Living in Truth!这句话看起来太理想、太虚无飘渺，但是我倒也不想建议译者改变译文，因为如果用大白话来说，它无非是指“过说真话的日子”或者是“生活在真话中”、“做一个说真话的人”而已。
摘抄哈维尔文集
布达佩斯往事：冷战时期一个东欧家庭的秘密档案
在二月份的时候剩余价值里的一期节目中提到过《布达佩斯往事：冷战时期一个东欧家庭的秘密档案》。本书通过冷战时期匈牙利秘密警察长达20年的档案，所揭开的是一部隐藏了几十年的家庭历史和时代侧记。
冷战时期，苏联集团中的匈牙利，秘密警察通过庞大的告密网，试图全面渗透控制匈牙利的政治生活。作者的父母原是匈牙利著名记者，他们的报道是西方了解匈牙利的重要信息来源。因此他们被视为“人民的敌人”，长期受秘密警察的监控，终因叛国和间谍罪而先后入狱。一家移居美国后，匈牙利政府却又异想天开地试图招募他们当间谍，而美国也对他们进行了几年的监控。书中不只还原了马顿夫妇被告密者包围的经历和遭遇，他们的抗争、坚守、脆弱和勇气，也展现了他们情感和内心的矛盾——夫妻之间相互的感情背叛与灾难中的支撑，父母子女之间的爱与亲情，人性的坚强与软弱，从而使得这本书更为丰富、复杂，具有血肉。
值得一提的是这本书，而这本书的序言正是徐贲老师写的。
这种统治下的恐惧、屈辱、压抑和绝望，这样的苦难让熬过来的和还未熬过来的人们都更加期待一个能让所有人自由、平等、有尊严的生活世界，也更加期待一种人与人能够彼此信任，而不是相互背叛、出卖的生存方式。这种期待中包含着对人类未来的希望，《布达佩斯往事》之所以感人，正是因为它传递了这样的希望讯息。
人以什么理由来记忆
之前我也读过徐贲的论文 《中国的“新极权主义”及其末世景象》) ，所以对他关注的内容也有所了解。总感觉这本书更像是阿伦特、加缪、萨特、哈维尔等人对于极权主义著作及思想的解析。就像在剩余价值里提到的，我们读这些历史的时候，而当下就仿佛置身于历史之中一样。书中记录苏联和纳粹德国极权统治改造人性的言论审查、秘密警察、集中营、无言论自由和新闻自由、党媒愚民洗脑等，这些描述极权统治的历史，再看一看当下，我们不正置身于其中吗？
- 比瘟疫更可怕的是謊言，比災難更可怕的是遺忘
剩余价值： 李海鹏之前发了一条微博，大概是说，一个举国体制的隐患到最后可能又会变成一个举国体制的胜利。
罗新：历史学者认为，在西方，你看到所有的战争、灾难性的革命或者是体制性的崩溃，其后果可能是引起了一波新的历史上升期。比如美国在经济大萧条之后，经济反而有所回升，反而开通了一条向上爬的新的道路。但是研究者也发现，在东方不一定是这样，灾难之后可能是更大的灾难，更大的灾难后面还有更大的灾难，引发灾难的那些因素不仅得不到修正，还得到了加强化。这是我们要注意的。人们说，都发生了这么大的事，我们该不该反思了？要小心，可能没有反思，可能是强化。
一场灾难变成了一场举国体制的胜利，是我们的悲哀也是全世界被新冠病毒折磨人的不幸。一些无耻的人丧尽天良还在宣传什么正确的集体记忆，抗疫主旋律，好多人的生命就这样被宏大叙事抹杀掉了。
因为抗疫叙事不能被谎言误导玷污，而应留下正确的人类集体记忆
“对于一个民族来说，记忆对遗忘的抗拒，首先是知识精英的良知对强权的抗拒。否则的话，我们非但无法把六四大屠杀的真相、进而把独裁制度的罪恶变成民众的历史常识，也无法防止类似大悲剧的重演。难道中国历史在专制下恶性循环的时间还不够长吗？”
最终，因为遗忘罪恶历史而受害的，只会是中国人自己。
“用民间记忆抗拒官方的强制遗忘，就是为我们这个历尽苦难的民族保存记忆和良知。”
人民“获得”的“国家历史”是那些记录下来，或者说被权力允许记录下来的“事件”，而那些没有被记录或不被允许记录下来的事件，就此被武断地从国家历史中剔除，也从族群记忆中排斥出去了。因此，对历史真实保持沉默，虽然是从改写历史开始，但最终却表现为族群的集体忘却。每个沉默的个人，每个在族群中按权力意志来记忆或忘却的人，都参与在以沉默代替真实，以沉默维持谎言的共谋之中。
想起了 《1984》 里的一段话，或许用极权主义来解释当下最适合不过了：极权最有效的统治术是仇恨教育，塑造一个远在天边的外在敌人，人们就会忘记身边的痛苦。
摘抄 人以什么理由来记忆
颓废与沉默：透视犬儒文化
恰好读完这本书之后不久 B 站就上映了后浪洗脑宣传片，不料微博评论区也是翻车现场🤣
第一次听说到后浪的时候我就觉着，这类身居高位的犬儒知识份子，如胡锡进、胡鞍钢、金灿荣、张维为这类，为当权者歌功赞德、拍马溜须、谄媚献媚、阿谀奉承。这类人应该比任何人都清楚在这太平盛世的背后，抓捕了多少维权律师、迫害了多少异议人士、关押了多少公民记者、处分了多少直言教师。然这些知识分子、教授、专家在说假话，用所谓的”学术”来取悦和投靠权力和当权者,谋取私利，以貌似高深、渊博、精致的理论包装普通人用常识就能看穿的慌言，有的甚至还相当”富有创意”，善于”理论更新”,或有”理论建树”。
在政治意识形态主导一切,权力可以操控一切的社会里,不存在所谓的”独立学术”,尤其不存在独立的人文学术。一些知识分子因为不得已而做”纯学问”,是一种憋屈的学术”自宫”。权力的咸胁与利诱造就体制性的”学术义儒”,它往往是一种在清醒状态下的装傻——一面自嘲,一面配合体制,积极自我审査；一面咒骂,一面迎合体制的无理要求；一面鄙视不懂学术的顶头上司,一面顺从他们的领导权威；一面嘲笑,一面参与为官员授予各种真的假学位和假头衔。
阿伦特在1963年7月24日给友人卡斯贝尔（Gerhard Casper）的信里写道:”人们经常发现,洗脑欺骗最肯定的长期后果就是造成犬儒主义——绝对不相信任何事情可能是真的,哪怕是确有实据的真实,也照样不相信。换言之,完全用谎言来代替事实真相的结果不是人们会把谎言当作真实,或者真实会被当作为谎言,而是我们赖以在真实世界里存在的知觉会被完全摧毁。人类为了生存,必须具备基本知觉,其中就有对真和假的识别。”
阿伦特认为,社会中的多数人集体投向犬儒主义,是因为政治权力长期用谎言来代替真实,大规模地对群众进行洗脑并欺骗他们。这是20世纪才有的统治方式,最典型的例子就是斯大林统治时期否认托洛茨基曾对俄罗斯革命有过任何贡献。阿伦特称此为”极权谎言”,它要编造的是一种完全虚假的,因此彻底颠覆真伪区别的”真实”。
犬儒主义：
- （1）娱乐至死（没有目标或信仰,得过且过）；
- （2）看客心态（看穿、冷漠、围观,管了也没用,不如不管）；
- （3）习惯性怀疑（上至政府,下至朋友,对谁都不信任,都不相信）；
- （4）审丑心理（在一个是非不分的环境里,美丑、善恶、真假也无法辨别,何必要坚持真、善、美）；
- （8）”鸵鸟心态”（多一事不如少一事,被宣传的现实反正是假的,不如”躲进小楼成一统”）;
- （9）思考恐惧症（多思多惹事,有的是前车之鉴,你要我怎么说,我就怎么说,这才是安身保命之道）；
- （11）炫富心态（看穿一些道德、理想、未来展望的虚妄,只有钱才是实在的,才是世人认可的唯一价值）；
- （12）初老症（没有前途、没有未来、没有追求,过一天算一天,坐吃等死）；
- （13）自虐心态（这个说法并不确实,因为一般人既非共产党又非体制,不是”自虐”,这种顾左右而言他的说法,明白人说糊涂话,既不诚实,也不真实,它本身就是犬儒主义的）。
对犬儒的现代定义是有代表性的:一、挑刺、嘲笑、讽刺；二、不相信或装着不相信普通人接受的道德价值观和人类行为真诚的善良动机,把自私自利认作唯一可能的动机；轻蔑、鄙视、嘲讽的怀疑和不相信。
刘晓波曾在 刘晓波：在刀锋上行走——狱中读《布拉格精神》 写过：
据克里玛的介绍，在前苏东极权下的捷克知识分子群体中，不仅出现了哈维尔这样的道义示范，而且有95％以上的人为了自由和良知而进行着各种形式的拒绝，只有不到5%的人甘愿堕落为卖身投靠者。这当然是让中国知识分子自觉羞愧的表现。我们没有捷克人那种清醒和坚韧，仅仅十年的时间，六四的伤口便被遗忘，这不光是因为官方的强制，也是民族灵魂的冷漠。知识分子群体不能以言行来洗刷耻辱，既源于外在的政治恐怖，更源于他们生命中洗刷耻辱的冲动已经死亡。
统治与教育：从国民到公民
极权政体彻底控制与思想、言论、新闻有关的要害领域，教育是被管制得最严厉的领域之一，和宣传一样，被严格控制。这样的教育虽然与民主国家的教育一样被称为“教育”，但实际上已经成为政治权力控制国民思想和培养子民的工具。这与民主国家中学校教育作为公民社会文化机制的一部分，起到培养民主公民的作用，是完全不同的。
纳粹统治德国，依靠的不仅是完全由纳粹控制和操纵的国家机器，政府、各级纳粹党组织、党卫军、冲锋队、警察等，而且更是无处不在的纳粹意识形态，它渗透到德国社会、文化、教育和家庭生活的每一个角落，确保纳粹政党成为德国主权的内核。正是由于纳粹政党实际上已经成为德国主权的内核，德国的国家主义才会按照纳粹的意志转变为符合纳粹党利益，并为它的利益服务的党国主义。
在纳粹的极权统治制度中，学校进行的是一种由统治政党意识形态指挥的党化教育。这种党化教育渗透到教育的每一个环节之中，而在每一个环节中使这种党化意识形态顺利发生作用的正是无数直接从事教学工作的教师。党化教育迫使人们不断进行思想的相互纯洁和自我纯洁，它在课堂里发生之前，早就先已经在许多教师的头脑中发生了，并成为他们的思维和行为习惯。没有这样的教师，党化教育是不可能在学校里有效贯彻的。
在极权国家里，国民必须有相同的正确表现，教师在学校里的行为被完全模式化了。教师们都忠于党，按党的要求去做，他们在学校的行为并不仅仅是“好教师”行为，同时也是“好国民”行为。当一个“好国民”，就是像所有其他国民一样对领袖、党和党国表现绝对的忠诚。“
纳粹德国实行的是一种彻底的以国家主义为旗号的党化教育，这种教育从儿童开始，在课程、教学、教材、师生关系的每一个环节上都贯彻纳粹的极权统治原则。
在《极权主义的起源》一书中，汉娜·阿伦特从极权主义原型的特点中概括出它成功统治的三大要素，它们分别是暴力和恐惧的统治，迫使人民成为相互隔绝的、无助无援的散沙个体，以及充分运用“组织”和“宣传”的力量。阿伦特亲身经历过她所思考的极权主义中最为成功的一种，那就是德国纳粹的极权。她对极权主义三要素的总结便是从她的直接经验中观察得出的。
党的宣传要求新闻从“正面报道”，所以总是尽量不让坏消息曝光。它认为，坏消息不利于稳定人心，也可能被别人利用，所以，坏消息也成为一种不能泄露的“国家机密”。
摘抄 统治与教育：从国民到公民
我無罪：劉曉波傳
这本书是我在 林愈靜 立场新闻的文章里上发现的。之前我是知道刘晓波是诺贝尔和平奖得主，也知道他的一些事迹，但通过这本传记才真真切切地了解到刘晓波是一位多么坚强的知识份子。包括独立中文笔会的发展，都离不开刘晓波先生的付出。
劉曉波承認：「類似的殘忍行為以及對殘忍的自得其樂，我小時候沒少幹。這種行為與專門打砸搶、揪鬥別人的紅衛兵沒有什麼實質的區別。我們這些人，在一種野蠻的制度和教育之下長大，它崇尚暴力、培養仇恨、鼓勵殘忍、縱容無情，教給孩子們一種從娘胎裡帶出來的不拿人當人的殘暴兇狠。在視生命如草芥的年代，我們都在不同的程度上充當過劊子手和幫兇，誰也脫不掉責任，洗不清自己！」
我的整個青春期生長於文化沙漠之中，我所賴以寫作的文化滋養，除了仇恨、暴力、狂妄，就是說謊、無賴、犬儒，這些黨文化的毒素餵養了整整幾代人，我便是其中之一，即便在思想解放的八○年代，也並沒有完全擺脫黨文化。
劉曉波強調了言論自由的重要性：「一個政權不可能靠壓抑不同政見來建立合法性，也不可能靠文字獄來達成長治久安。」他呼籲中國早日告別文字獄：「只有從制度上根絕文字獄，憲法所規定的言論自由權利才能落實到每一位國民身上；只有當國民的言論自由權利得到制度化的現實保障，文字獄才會在中國大地上滅絕。」
摘抄 我無罪：劉曉波傳
Age of Ambition
自由宪章
《自由宪章》是这大半年来最难啃的书，哈耶克的书对于木子这种菜鸡来说读起来就是头大啊，和我在一月份读的《自由与繁荣的国度》味道一样。
弗里德里希·哈耶克（Friedrich A·Hayek）是奥地利经济学家和政治哲学家。身为1974年的诺贝尔经济学奖的获得者之一，他主张以市场为基础的自由资本主义和有限的政府。此外，他还于1991年获得了总统自由勋章。
在这本书中，单单法治概念的含义，哈耶克本人就罗列引用了 30 多本著作！可见当时哈耶克本人的学术水平相当高滴！
- 《法律与秩序》
- 《教会、国家与研究》
- 《新利维坦》
- 《美国的行政司法及法律的最高地位》
- 《宪政政治与民主》
- 《政治与行政》
- 《现代共同体的基础》
- 《对良好社会原则探索》
- 《宪政与变动中的世界》
- 《民主国家与集权国家》
- 《行政与法治》
- 《现代政治诸要素》
- 《法治：保守的伦敦律师公会与工会协会进行的研究》
- 《法律：有关民主之中的权威的理论的论文》
- 《个人主义与法律》
- 《宪法学》
- 《宪法之保卫者》
- 《法治国家，还是独裁？》
- 《政治学》《法治国家有效性的界限》
- 《法治国家还是威权国家？》
- 《自由主义作为一种意识形态的没落》
- 《波恩基本法中的社会法治国家概念》
- 《作为刑法最新发展的中心概念的法治国家》
- 《法、国家、经济》
- 《从法律国家到法官国家》
- 《瑞士联邦国家法》
- 《德国行政法的体制》
- 《瑞士联邦法院的宪法管辖权》
- 《法制国家民主制》
- 《美国与瑞士宪法管辖权的政治意识形态上与法律意识形态上的根据》
- 《作为国家根本法律秩序的宪法》
- 《瑞士法律中的公民自由》
- 《法治国家的秩序》
- 《1955年雅典国际法学家大会报告》
虽然这本书早在1960年就已出版，但其深刻的见解时至今日仍然盛行。他所倡导的经济和个人自由理论适用于很多当今的热议话题，从物价上涨到累进税制。在书中，作者对比了建立有限政府的益处和实施中央计划经济的弊端。限制政府权力将会有利于提升个体能动性和创造力，进而推动人类知识和文明的进步。哈耶克论证了法律法规、合法程序和宪法政府对自由的积极作用，并指出个人自由所面临的严峻的潜在威胁。以下是本书的几个要点：
- 有限的政府通过激发人的个体主动性来推动社会的进步。
- 财产权利和个人自由这一宽泛的政治概念有着密切的联系。
- 只有那些与约定俗成的道德观念相符的法律才能经得住时间的考验。
- 多数裁定原则自然很有必要，但仅仅依靠它还不足以建立一个自由社会。
- 宪政是美国追求自由事业最有力的武器。
- 社会主义是一种失败的政府形式，但它至今依然影响着公共政策的制定。
- 通过收入再分配来缓解贫困会带来意想不到的负面效应，比如“福利国家”的出现。
- 基于市场状况的奖励制度比基于个人优点的奖励制度更加有效。
- 比起通货紧缩，政府更倾向于通货膨胀。但过度的膨胀会威胁到自由。
- 限制政府对教育的干涉有利于社会保持思想活力。
摘抄 自由宪章
一想到还有百分之九十五的问题留给人类,我就放心了
被讨厌的勇气
无意间在 椎咲良田|想不到啥标题 发现了这本书。
书里面有很多的观点一开始都挺让人难以接受的，就像那位去寻求哲人帮助的青年，不去接受哲人的观点，心里想着根本就不是哲人说的那样，决定要去好好反驳他。可是仔细想想，哲人说的话也算是蛮有道理的。整本书中哲人说的一些言论，如果单单只拆出一段或一句，就会觉得这个哲人是在强词夺理，可是他的话里面有着是有很多的前置条件，如何结合着一起看，那就会感觉不一样。
先说一下我自己的感受吧，读完这本书确实改变了我一些根深蒂固的观念。我承认我有点极端心理，并且我很长时间把它归因于童年时期的家庭暴力，我觉着是老爸的暴脾气影响了我的性格，以至于性格偏激、寡言少语、不善社交、自卑内向等。很长很长一段时间我都把这一切归责于老爸对我的家庭暴力，长久不能释怀。就在今年过年时在家还和老爸争吵怪他小时候打我才导致我性格偏激。
直到读完这本书，我才改变了这种幼稚的想法。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。不可以从过去中找原因；要否定精神创伤；人不是受过去原因支配的存在，人是为了达成某种目的而采取行动的。
摘抄 被讨厌的勇气
布拉格精神
本书的作者是这本书的译者同样也是《哈维尔文集》的译者崔卫平。提到布拉格就不得不提 布拉格之春
推荐阅读 刘晓波：读《布拉格精神》——狱中读书笔记 和 刘晓波：在刀锋上行走——狱中读《布拉格精神》
自然/科学
病毒星球
极为简短的一本科普，大概用了两个小时的时间就读完了。主要科普了一下病的性质以及入侵人体细胞的机理等。感觉读起来海星吧，没有太多精彩的地方，就像回顾了一下高中生物学。
摘抄 病毒星球
病毒来袭
感觉没《病毒星球》要好一些，总之推荐前一本。
摘抄 病毒来袭
血疫：埃博拉的故事
疫情期间在家看完的书，也有同名的纪录片，推荐两者都看一下。
摘抄 血疫：埃博拉的故事
远古的葱茏：古植物王国
这本书主要讲了植物的起源、光合作用、叶绿体、孢子生殖以及一些远古时期的生态环境等。总之对于咱这种对古生物学感兴趣的来说算是一顿科普盛宴，学到很多知识耶，极大得满足了咱的好奇心😂。
摘抄 远古的葱茏：古植物王国
古生物学简明教程
课本教材，枯燥、只是了解了一下基本的概念，感觉我不适合读这种枯燥的课本(￣▽￣)”
摘抄 古生物学简明教程
朱钦士的个人博客
这并不是一本书，而是我在 朱钦士 博士的个人博客上复制下来整理成的电子书，在 kindle 上读起来比较方便。对于只具备高中生物知识得咱来说，读起朱院士写的文章还是有些吃力的，感觉这基本上就是论文的注释版。里面的一些学术用语有很多都不懂，只能自己搜索了解一下。讲到了真核生物的起源，以及动物细胞和植物细胞的起源。咱们人类（动物）是从单鞭毛的原生生物领鞭毛虫（Choanoflagellate）演化而来，而植物则由双鞭毛原生生物中的双星藻（Zygmematales）演化而来，原来咱们的祖先是只鞭毛虫😂？
摘抄 朱钦士的个人博客
生命通史
生命通史这本书是今年花了相当长的时间来读完的，之前在 朱钦士 博士的个人博客上读了很多文章一直与犹未尽。
真核细胞是怎样形成的呢，书中解释为：真核细胞是先获得线粒体，再发展出细胞核。线粒体的出现给真核生物带来充足能源的同时，也带来了内含子的入侵。为蛋白质编码的基因中内含子的出现，又迫使细胞形成细胞核以把DNA和核糖体分隔开来。这大概就是真核细胞出现的根本原因。其它的改变都是在这个基础上进行的。转录和蛋白质合成必须在空间上分开，而这正是细胞核的作用。细胞核的膜能够防止完整的核糖体进入细胞，而mRNA在剪接完成前，又不会离开细胞核，这样核糖体能够接触的，就只能是加工完毕的 mRNA。
读这本书只需要基本的高中生物和化学知识就能读懂。从分子生物学和基因角度解释一些宏观的生命现象，比如有氧呼吸电子的传递；线粒体和叶绿体如何工作；三羧酸循环；基因表达如何控制控制个体的形成等等，都分析的十分精彩，总之相当于一本生命科学的“源码分析”。
另外值得令人倾佩的是《生命通史》这本书并没有任何人的推荐序，没有花里胡哨的吹嘘只有严谨务实的学术知识，在这浮躁的年代，很少能见到这样的书了。这本书在我心中的地位远高于《人类简史》等畅销书，因为这真的是一本适合自己来读的书😀。
摘抄 朱钦士的个人博客
上帝造人有多难：生命的密钥
读完了朱院士的博客上的文章，就像打开了我的好奇心潘多拉魔盒，越来越像知道关于生命科学的知识，就在 Amazon 上搜了一下他的书，还真的有一本，就 get 到啦。
这是一本从分子细胞尺度上讲解生命奥秘的科普小书。用平实浅显的语言解释了复杂生命系统的一些基本知识。 让我了解了人体是由60万亿个细胞组成的复杂系统，蛋白质对生命体的重要意义，了解了所有生物从分子层面上是基本一致的、具有共同的祖先。书中解释了先有蛋再有鸡的结论，解释了对牛弹琴的科学依据。给这些“千古奇案”以“科学定论”。还有很多平时我们体会到了但是没有深想的生命现象，作者都给出了有意思的描述和解释。 最后一章解释了神经系统的复杂程度，让我从生物学意义上了解了时下大热的人工智能深度学习技术的生物学基础。 不过，最后一章在全书中占了大约四分之一的篇幅，个人感觉用力不均。我是跳着看了些片段。 然而瑕不掩瑜，对于生物学小白来说，会让你入迷的。感谢作者！
看这本书和他的博客一样精彩，另外还出了另一本书《生命通史》，看了一下目录和他博客里写的内容及其相似，等到以后再买本纸质版的看。想起来了大学时曾读过的一本书《生命的跃升》，我觉着二者之间比较相似。
牛津通识读本：地球
牛津通识读本系列的书籍大概有三十几本，在 Amazon 上 Kindle Unlimited 会员是可以免费借阅。基本上都是一些一两百页子。这本关于地球科普小册子简单地介绍了一下地球的地球的形成、内核、地磁场、火山运动等知识。总之读起来可以满足一下自己的好奇心啦😋
摘抄 牛津通识读本：地球
七堂极简物理课
虽然被捧得很好，但觉着没啥好看的……🙄
鸟瞰古文明
这本书是朋友送的，也是 2020 年读过最喜欢的书，书中的插图相当精美
书中提到过庞贝古城，当时找了两期纪录片来看：
130幅城市复原图，重现古文明全景
借由细腻画笔，溯着时间之流，触碰千年前的繁华巨梦
以地中海沿岸为中心，横跨九大地域，近百座建筑群跃然眼前
它们是古代统治者雄心与抱负的见证
也是我们理解古希腊、罗马、埃及文明的最佳途径
🌟 所有伟大的城市，都是在信念与梦想中建构而成。
它们并不只辉煌于历史，其光芒也照耀了后世前进之路。
🌟 古代城市复原领域巨擘让-克劳德·戈尔万凭借集绘画、建筑与考古学于一身的天赋， 将那些化为尘土，颓成残垣的古老废墟重新修葺。
宇宙从一粒尘埃开始：9堂极简宇宙课
不错的天体物理学科普，是著名的全球畅销书作家布莱恩·考克斯和杰夫·福修的全新力作。这是一本关于宇宙历史的科普读物。全书分为宇宙的故事、太阳有多老、给地球称重、到恒星的距离、爱因斯坦引力论、大爆炸、给宇宙秤重、大爆炸之前发生了什么、我们的世界九部分组成。书中用到的方法耶十分有趣，例如利用帆布背包里装上两个GPS 接收器来测量太阳有多老；利用在布里斯托尔海峡的海平面上的一个浮标，来给地球的大小做一个大致的测量😂
宇宙从起源到未来
摘抄 宇宙从起源到未来
Life 生命
摘抄 Life 生命
复杂生命的起源
这本书是从 Twitter 上发现的，2020 年 11 月份刚出版，Kindle 商店里有电子版，看到作者是尼克·莱恩时就想到之前读过他的《生命的跃升》，就毫不犹豫地买了花了一周的时间读完了。因为读过他的《生命的跃升》，在读读这本书的时候很多内容就似曾相识。
- 线粒体果真是名副其实的“发电机”😂
质子还是带电粒子，带一个单位的正电荷。所以把质子泵过一层封闭的膜产生了两个效果：第一，在膜的两边制造了质子的浓度差；第二，膜的两边形成了电位差，外部环境相对于内部是正电位，膜内膜外的电位差是150～200毫伏。不要小看这个数字，因为膜本身非常薄（厚度为6纳米左右），在这么短的距离上，这是非常强大的电势能场。你可以再次变回ATP的大小去体验一下。如果待在膜附近，你感受到的电场强度是每米三千万伏特，相当于一道闪电，或者是普通家用电的1,000倍。
- 在读《生命通史》的时候里面也谈到过真核细胞演化出细胞核的原因：
细胞核膜就是这道障碍，可以把转录和转译两个过程分开。在细胞核中，基因被转录成RNA转录本；在细胞核外，核糖体会读取RNA，再转译成蛋白质。最重要的是，缓慢的剪接过程在细胞核内进行，在核糖体有机会接触到RNA之前已经处理完毕。这就是细胞核真正的意义：把干劲冲天的核糖体挡在外面。这就解释了为什么真核生物需要细胞核，而原核生物不需要。原核生物根本没有内含子的麻烦。
#鉴书 终于出中文版了！我还没有读过，不知道翻译得怎样。原书的英文版是我读过的最棒的科普书之一，在我心目中的地位和《自私的基因》、《枪炮病菌与钢铁》和《无穷的开始》差不多。在我看来，这4本书是现代知识分子的必读书，缺一本你都不完整。 pic.twitter.com/ohO7iID6be
— immusoul (@ayuan1000) November 28, 2020
另外推荐下面几期视频节目，也与这本书的内容有很大关系。
- 【鬼谷闲谈】在那充满毒与火的深渊中，科学家发现了生命本源的线索
- 【鬼谷闲谈】紫色地球：一个杀生以护生的故事
- 【鬼谷闲谈】一次改写生命演化的邂逅
- 科学声音：生命起源
- 《宇宙时空之旅：未知世界》03：失落的生命之城 墙裂推荐😊
另外再推荐豆瓣小组上的篇文章 1978年化学诺奖：ATP、线粒体结构和有氧呼吸
摘抄 复杂生命的起源
生命的跃升
这本书在大学的时候读过一遍，那时候是看的 柴知道：六分钟速读《生命的跃升》 才认识到这本书，在读完
《复杂生命的起源》的起源后又决定重新回顾一下这本书，重读了一遍。
摘抄 生命的跃升
关于作者尼克·莱恩，剽窃一段豆瓣上的简介：
尼克·莱恩（Nick Lane），演化生物学家，英国伦敦大学学院教授。他的研究方向为演化生物学与生物能量学，聚焦于生命的起源与复杂细胞的演化。他还是伦敦大学学院线粒体研究学会的创始成员，也是生命起源研究计划的项目领头人。2010年，他以《生命的跃升》荣获英国皇家学会科学图书奖。尼克本人因为在分子生物学研究上的卓越贡献，于2015年荣获英国生物化学学会奖。他不仅深耕自己的学术研究领域，还孜孜不倦地参与公众科学普及。2016年，尼克因为在科学传播上的深入付出而荣获英国皇家学会迈克尔·法拉第奖章。
最近也在读他的生命之源：能量、演化與複雜生命的起源，台湾貓頭鷹出版出版的，大陆还没有，只能买繁体的纸质书来看。另外还有一本《能量、性、死亡：粒線體與我們的生命(15周年新版)》。这两本都能在某宝上代购买到，或者通过 博客来 代购买到。
消失的微生物：滥用抗生素引发的危机
当胎儿通过阴道的时候，后者就像一只富有弹性的手掌，紧紧地包裹住婴儿柔软的身体，抚摸过每一寸肌肤。就是在这个过程中，细菌转移发生了。婴儿的皮肤就像海绵，吸收了它周围的乳酸杆菌。胎儿的脑袋朝下，而且面对着母亲的背部，恰好贴合着产道。婴儿吸入的第一口汁液包含了母亲阴道里的微生物，也不排除有一定的肠道微生物。天然的分娩并不是一个无菌的过程，但是它从来都是这种状态——从我们最早的哺乳动物祖先算起，至少7000万年了。
漫画/小说
心里测量者
读后感可以参见 PSYCHO-PASS 心理测量者小说读后感，这部改编自动漫的小说基本上还原了整个第一部动画完整的剧情，总之也是关于一个如何构建人类社会题材的小说。小说中也提到了很多书籍，也有网友总结了一份心理测量者中提到的书籍，书单如下:
其中卢梭的书也是我看了这部小说之后才开始读的，还有一本是福柯的《规训与惩罚：监狱的诞生》，剩余价值那期被封杀的节目里罗新老师也提到过这本书。马克思·韦伯的书在《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》中提到不少，尤其是关于官僚政治的，而且马克思·韦伯还和前文提到的路德维希·冯·米塞斯也是一对学术上的好基友。
摘抄 心里测量者
费马最终定理
日系狗粮小说🐕，第一次读这本书还是大三的时候，那时候咱刚刚开始了人生的第一次初恋，并把这本书送给了前女友🤣。同样的小说还有《数学女孩》，后者的评价很高，但想要通过小说来学习数学是痴心妄想啦。嘛，小说就是兴趣读物，给这些枯燥会色的数学公式增加一点色彩~~
虽然对于数学来讲，咱木子简直是个学脆😭，高考数学考了 60 几分，这也让咱与名牌大学失之交臂，只能去读第六级本科院校😑，多少有点遗憾吧。不过纳，对于那些枯燥无比的计算公式求积分解微分方程等，咱更喜欢知道数学这本学科背后的历史：想知道牛顿和莱布尼茨之间的撕逼大战，想知道伯努力家族的恩仇怨恨，想知道笛卡尔与公主的爱情故事，想知道欧拉奋笔疾书非凡的一生，想知道庞加莱猜想与宇宙的形状等等。这也是咱即便毕业离开大学之后，不再是一名学生但也是像学生时代的自己那样好奇心如此地旺盛😂
『我一直觉得，费马、欧拉、哥德巴赫等人与现代人相比，他们具有格外旺盛的好奇心和丰富的想象力，并且充满了生机与活力。随着社会发展的日益成熟，好奇心和想象力不可避免地不断降低，但并不代表现代社会不再需要好奇心和想象力。』
摘抄 费马最终定理
来自新世界
先是看完的 TV 动画，又看的原创小说。虽然小说称之为是反乌托邦之作，但它与《1984》、《美丽新世界》这类书有着很大的不同。书中并没有符号化一个强势的政府形象，也没有绝对的”坏人“。
樱花庄的宠物女孩
大学的时候看过 TV 动画，花了几个通宵时间又读完了这部小说。
星际穿越
和朋友一块去看完星际穿越的电影后又补看的小说，总体上不错，高度还原了电影中的情节。
事实还不止于此。人类不是一群孤独的生物有机体，而是一个种族发展上百万年的最终结果，蕴含着上百万年的探索、神话、社群、或重要或荒谬的想法、诗歌、哲学、工程、科学。
诚然，借助这件东西，他和布兰德教授能让数千个生物学意义上的人类降生于世，但他们两人就能真正替代错综交织的传承和归属——替代爱吗？这真的是在拯救人类吗？在森林被烧为平地之前抢救出一粒种子，并不意味着拯救了森林。繁复而独特的生态系统永远无法复制。解冻人类胚胎也算不上“拯救”人类。
摘抄 星际穿越